Бог Варуна в ``Риг-Веде'' и жертвы ворону, приносимые древними башкордами в V - II тыс.до н.э.

По ``Риг-Веде'' бог Варуна (Вар+уна) является главным из Адитьев ([~Ед~ет] - [Г~ед~ет] - ``закон''); Варуна - всеобъемлющий бог, связанный с изначальным миром и космическими водами, который одновременно охраняет космический закон - риту (рэт - ``порядок'') и карает грешников. Именно Варуна в гимнах ``Риг-Веды'' наставляет богов древних ариев и они (боги) следуют его приказам и советам (IV. 42.3; VIII. 41,7; X. 66.2.)

1. ``Мне изначально принадлежит царство, владыке
Всех сроков жизни - как ( знают) о нас все бессмертные
Боги следуют решению Варуны.
Я правлю народом, чье тело наилучшего вида''.

2. Я царь Варуна. Для меня установили
(Боги) эти первые асурские (Аhьр. башк.) силы
Боги следуют решению Варуны.
Я правлю народом, чье тело наилучшего вида``.
VIII. 41.7.

4. Кто укрепил вершины (йар, wap - ``берег'', башк.) гор
На земле, видный отовсюду (следы когтей - свастика, прим. автора)
Тот меряет древнее место.
8. Тайный океан, мощный
Он словно поднимается в небо,
Когда он вложил в них жертвенную форму
Ногою-лучом он рассеял колдовские чары
Он взошел на небосвод.
Пусть лопнут все ничтожные другие.

10. Кто сделал себе светлые наряды
Черными - по (своим) заветам,

Так как башкорды являются потомками древних арийцев (андроновские племена III-II тыс. до н.э.) - создателей гимнов ``Риг-Веды'', где представление о том, что именно [~кар~га] является хранителем космического закона - риты, [р~ет], на принципах которого держится (по представлением древних ариев) весь видимый мир и вся вселенная, то глубоко закономерно, что в башкордской мифологии культ Ворона - тсарра, полностью адекватен культу бога Варуны в ``Риг-Веде''. В сказание Урал батыр, в своем монологе [~кар~га] - Варуна говорит:

380. Разыскивать Смерть я не побоюсь
Но схватить и выдать ее я никогда не соглашусь.
Хоть я и стар, но от дела такого я уклонюсь
Вдобавок еще так скажу, если сильный за слабым
охотится перестанет.

390. Если матерью рожденный ни один не будет умирать,
Если деревья и травы на земле изменят природе своей -
Когда настанет срок и осенние заморозки падут,
Зелень не сбросят свою,- какая нам польза от того?
Если звери, подобные зайцу, в год два-три раза будут
плодиться
И по ночам всю зелень поедать,
А звери земные будут метаться и пищи себе не найдут;
Если целые стаи пернатых - лебеди, гуси, утки -
Будут купаться, плескаться, водную гладь покроют;
Если реки течь перестанут, решив, что жизнь их
впустую проходит
И берега размываются понапрасну;

410. Если решив, что на земле такие порядки
Будут птицы пить и плескаться, не будут давать нам покоя
Если решив (что такие порядки) родники бить перестанут
И если на земле воды протухнут, что тогда нам делать?
Где добывать еду будем? Откуда воду пить будем?
Головой рискуя, вступая в битву, часто старался
я понапрасну,
Хоть видел нужду и голод, хоть перенес я много страданий,
Но не смогу жить на свете, если крови не поем, мяса,
Если жира из глазниц падали, раз в три дня не поклюю.
Поэтому идти на поиски Смерти не могу слова дать я.
Сорока (хайскан): ``Если кто Смерти боится
Будет искать путь к спасению''.

430. Коль захочет потомство продолжить
Будет всюду бродить в поисках места.

В древненемецком языке птица сорока называлась Heister, имя, которое полностью тождественно башкордскому названию сороки -[hайы~с~кан].

И в башкордской мифологии и в ``Риг-Веде'' Карга-Варис-Варуна являются хранителями Космическогозакона и Мирового порядка - Риты-Рэт, что глубоко закономерно, поскольку именно предки современных башкордов - андроновско - срубные племена Южного Урала во II тыс. до н.э. двинулись с Севера на юг в Индию и Иранское нагорье, где и были сложены на базе более древней башкордской мифологии известные ныне гимны ``Риг-Вед'' и независимо от нее яшты ``Авесты''.

Именно с древнебашкордскими (андровско - срубными) племенами во II тыс. до н.э. изображения свастики - символа [~кар~га] - Варуны распространились от Урала до Сев. Индии (Белуджистан) и Иранского нагорья - Кордистан.

То, что башкордская мифология является более древней, чем созданные позже на ее основе гимны ``Риг-Веды'' и яшты ``Авесты'' не нуждатся в доказательствах. Почему? Потому что в башкордской мифологии все боги представлены наглядно своем первоначальном тотемистическом облике. Все древнебашкордские боги не являются богами в чистом виде, а все еще предстают тотемами и фетишами, иными словами, имеют вполне предметный, материально-наглядный облик. Подобное видение и осязание своих богов-тотемов свойственно для человека эпохи верхнего палеолита, мезолита и энеолита.

В то же время в ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' мы имеем иное, исторически более прогрессивное представление человеком о своих, пока все еще родовых богов. В ``Риг-Веде'' и ``Авесте'' арийские боги предстают более отдаленными от человека, что говорит о начале развития абстрактно-аналитического типа мышления, и это является ярким свидетельством качественно другого, более современного стадиального уровня восприятия человеком окружающего мира и осознания или видения себя, своего Я в нем. Это различие между древнебашкордской мифологией и ``Риг-Ведой'' легко понять, если вспомнить тот факт, что в предании ``Урал-батыр'' описываются человеческие жертвоприношения, а в эпоху ``Риг-Вед'' и ``Авесте'' мы видим уже их замену принесениеми в жертву быков, лошадей, овец. Причины такого прогресса в мышлении древних жителей Урала заключается в следующем: уже в III тысячелетии до нашей эры на Южном Урале древние башкорды занимались добычей медной руды и плавкой из нее металла. Как установлено археологами, древние башкорды добывали медь на Южном Урале в течении всего медно-бронзового века, иными словами, более трех тысяч лет подряд. За это время, только в одних Каргалах (Корос-гали, кордск.) древние башкорды пробили более 20 тысяч шахт, штолен, шурфов, а также карьеров. Ими было добыто более двух миллионов тонн руды и выплавлено из нее 80-100 тысяч тонн меди. Анализ химического состава медных и бронзовых изделий из древних поселений на Кавказе и Хорезме показывает, что металл, добытый древними башкордами на Урале, экспортировался на Кавказ и в Среднюю Азию.

Башкордский род Борзэн, часто называет себя Борйэн, что на языке иранцев означает ``жарить, плавить''.

Развитие ремесла и производства, как например, добыча руды и плавка из нее металла, отдаляет человека от природы и натурального типа ведения хозяйства, что, в конечном итоге, способствует и является одной из главных причин развития и прогресса абстрактного мышления у индивидуума, зарождению у него начал абстрактной логики. Именно новый тип ведения хозяйства, развития производства, деления общины ариев на три класса - священники, земледельцы, воины и явились причиной того, что древнебашкордская мифология и культовая практика были переосмыслены, и на их основе были созданы впоследствии гимны ``Риг-Веды'' и яшты ``Авесты''.

Вторая глава

Женой Минотавра на Крите считалась Пасифая, дочь Гелиоса и Миноса. Поскольку Минотавр являлся в Критской мифологии олицетворением темного периода года, в течение которого на небе царствует месяц - Луна, то и этимологический смысл имени Пасифая, его жены, нужно искать и увязывать с такими понятиями как ``ночь, зима, жена'' и т.д.

Основой для этимологического анализа имени Пасифая мы возьмем современный чеченский язык, так как этот язык имеет лексическое родство с языком древних хурритов, следы которого были открыты при дешифровке языка крито-микенских надписей.

На языке чеченов понятие ``ночь'' передается словом бийса. У башкордов Урала слово [бес~ей] означает ``кошка'', которая является ночным животным, чьи глаза светятся во тьме. Самбе древнее упоминание этого башкордского слова - [бес~ей], со значением ``кошка'', мы находим в древнем Египте, где кошка считалась священным животным и носила имя - Баст, Баст-ей. Древние египтяне почитали богиню-кошку Баст как хранителя ока Солнечного бога - Ра. У кордов Месопотамии планета Солнце так и называется - Ра, а у башкордов верховное божество носит имя - Сам-Рау. Пасифая, жена Минотавра, также связана с культом Солнца, она являлась дочерью Гелиоса, тогда как у чеченов и ингушей бог Солнца носит имя - Гело, а словосочетание Гели-ос означает на чечено-ингушском ``Солнце-он'', точно также и имя Зевса - Деус ``День-он''.

С наступлением весны в марте кошка - [бес~ей], баст начинают мяукать и издавать протяжные звуки в поисках партнера на период гона. Весна на языке чеченов называется - Басти. Вскоре после случки кошки приносят котят, которых выкармливают своим молоком. Грудь кормящей матери у кордов называется - Бьстен, а молоко - шир, у чеченов молоко также называется шур. Слово [бис~е] у башкордов означает - ``жена, супруга''.

В английском языке слово Boost означает женскую грудь. Теперь спрашивается, случайные это или закономерные совпадения? Тем более, если учесть тот факт, что фонетика башкордского языка абсолютно идентична фонетике английского языка?

Ни во французском, ни в русском, ни в татаро-монгольском языках этого слова нет, и даже слово ``бюстгальтер'' в этих языках является весьма поздним заимствованием. Нет нужды это доказывать. Например, в татаро-монгольском языке нет башкордского слова [бес~ей], и поэтому казанские татары называют кошку - маче, точно так же, как их ближайшие родственники - калмыки, называющие кошку - мис. По законам фонетики татарского языка звук с у казанских татар переходит в звук ч, вследствие чего общемонгольское прозвище кошки -Мис превратилось в маче. Татаро-монголы, как впрочем, и все кочевники, не держали кошек, и первым местом на земном шаре, где была одомашнена дикая кошка, был, как считают ученые, древний Египет, откуда она через Кавказ и Крит попала в Европу, через Бухару (бухарская кошка) и Хорезм она была завезена на Южный Урал. Чечены кошку называют - Циска, тогда как у башкордов это слово означает мышь - сыскан.

Как бог Ра в древнем Египте убивает врагов Осириса, воплощаясь то в сокола, то в огромного кота, так кошка - [бес~ей] у башкордов, охотится ночью на мышей в амбаре, где хранятся ячмень или пшеница. В древнем Египте бог Осирис являлся исконно кордским по своему происхождению и означает - Сир, Усир, ``чеснок'', а Асир - ``заточение'', поскольку любое зерно сеют в землю (заточают). Именно поэтому в мифе об Осирисе его тело делят на 14 частей как дольки чеснока.

Если снова вернуться к рассмотрению культа быка - Минотавра и его жены Пасифаи - [Бес~ей] - Песэй, то надо особо указать на то, что этот культ в его натуральном виде зародился первоначально в Малой Азии (Гильгамеш и бык Инанны). А в середине II тысячелетия до нашей эры хеттские цари приступили к уничтожению этого культа, о чем мы узнаем из свода хеттских законов; и только на острове Крит культ быка остался без изменений в его первобытном состоянии по причине удаленности острова от Хеттской державы (см. Хрестоматия по истории Древнего Востока, т. 1, M. 1980, свод хеттских законов, с. 271-291, 187-190, 199-200).

Египетские памятники указывают на очень развитые связи Крита с Египтом. В XIX в. до нашей эры при фараонах Сенусерте II и Аменемхате III критяне участвовали в строительстве пирамид. Фараон Тутмос III (XVIII династия) пользовался кораблями народа кафтеу, так иногда называли критян в др. Египте. Вообще, жители Крита пользовались особыми привилегиями в Египте. Торговые, культурные, культово-религиозные контакты между двумя государствами становятся наиболее тесными при фараонах Аменхотепе III и Аменхотепе IV (XIV в.). Одновременно по времени контакты древних жителей Крита (куреты и корибанты авт.) четко зафиксированы на всей территории, где в древности располагалось царство хеттов, а также в Троаде. Это и не удивительно, так как основным экспортом Крита являлся такой ценный в древности металл как медь, который и чечены, и корды, и башкорды называют одним словом - мез - ез - гез. Металл ``сталь'' башкорды называют [~корос], но, как считают археологи, первыми в мире изготавливать сталь научились абхазы - шапсуги.

Остров Крит известен в античной истории не только своим дворцом Кносс, Кнессет (евр), - Киназа (чеченск.), Кэнэш (иранск., кордск., башкордск.), где обитал бык Минотавр (тау - ур - башк., tower - англ., tower - ``возвышенность'' - каталонск.), но и, в первую очередь, как место рождения Зевса - Деус, от чеченского Ди - день, (анг. - day), от чеченского - Ди - ``молния'', от башкордского - [Т~еу] - ``первый'', которого защищали куреты, почитавшиеся в древней, греческой мифологии как первые металлурги. Диодор (90-21 г. до н.э.) писал о куретах буквально следующее: ``... Одни считают их (куретов - прим. автора) туземцами на Иде, другие - пришлыми, но все согласны в том. что они первые на Иде начали обрабатывать железо.'' ( Диодор, 64. V 70-72) .

Страбон по этому поводу писал следующее: ``... куреты же будто бы первые в Евбее начали носить медное вооружение, почему и называют их халкидами (халдеи?-прим. автора). Потом некоторые утверждают, что корибанты даны были Рее титанами в качестве вооруженных служителей, причем корибанты выводятся из Бактрианы, а другими - из Колхиды''. (Strab X. 37).

Корибанты - одно из имен куретов-курдов по всей видимости, от слова курбан или курманджи. Факт заселения во II тыс. до н. э. территории древней Бактрианы выходцами с Урала - андроновскими племенами, полностью подтверждается археологами. А на территории Сев. Кавказа в мифологии осетин имя Курдалон принадлежит божественному кузнецу из Нартского эпоса, выковавшего железное оружие для Сослана, у чеченов - Сеска-Солса. В таджикском и иранском языках слово - корд означает ``металлический нож''.

О том, насколько была развита добыча меди на Южном Урале у предков башкордов в III тысячелетии до н.э., показывает культура Аркаима. В конце концов, именно башкорд Исмагил Тасимов в XVIII веке построил для русских, до этого не знавших даже основ металлургии, знаменитый Горный институт в Санкт-Петербурге.

Одной из причуд природы является то, что залежи медной руды на земле весьма скудны, и все месторождения меди ограничены пределами нескольких географических районов, одним из которых является земля башкордов - Южный Урал. Кузнечное дело, ремесло оружейника, не рождается у человека за один день или за год, для этого необходимы долгие годы труда и обучения. Если мы теперь вспомним, что у Исмагила Тасимова, башкорда из рода Гайна - Га-ина ``в быка верующий'' ( диалект курманджи), в его собственности находилось 234 рудника, на которых, как рабы, работали в нечеловеческих условиях крепостные русские мужики. Если мы вспомним, что Екатерина II Указом от 11 февраля 1736 года запретила башкордам иметь кузницы в своих аулах, то можно представить масштабы и степень развития металлургии у башкордского народа.

Интересно будет отметить тот факт, что башкорды, как и чечены, никогда не были крепостными, как русские или татары, у немецких переселенцев, прибывших с основания в Поволжье Екатериной II немецких колоний. Русских и татар из крепостного состояния освободил указ немецкого царя России Александра II от 1861 года. К примеру, в конце XVII - середине XVIII веков население всей Российской империи составляло 7 миллионов человек (см. энциклопедию Брокгауза-Эфрона), из них 200 тысяч душ являлись крепостными только одного графа Шереметьева, у которого не было ни рудников, ни заводов.

Поскольку в эпическом сказании о Нартах, известном у ряда народов Северного Кавказа (чечены, ингуши, адыгейцы, балкарцы, карачаевцы) встречается этноним - Курд (курдалагон), то необходимо напомнить о том, что интересен и сам по себе и энтоним - Алан, сохранившийся до настоящих дней в топономии Ирана. Аланами называла себя часть скифо-сарматских (башкордск. - юрматы) племен, известных с середины I тысячелетия до н. эры на территории от Южного Урала до Северного Кавказа, а также в районах, прилегающих к Причерноморью.

То, что аланы в древности являлись одним из родо-племенных объединений - ырыу башкордского народа, который на рубеже 1-11 вв. с Северного Кавказа переселился в северо-западный Иран, доказывается тем, что в южной части Мукринского Кордистана один из современных кордских родов носит имя - Алан. (см. Вильчевский О.Л. Мукринские курды. Переднеазиатский этнографический сборник, М. 1958 г.).

По Ибн-Хордадбеху алан-шахами назывались при династии Сасанидов в Иране правители особой области, расположенной севернее Ардабиля. У Фирдоуси в ``Шах-Наме'' титулом Алан-шах Бахром Чубине называет Хосрова Парвиза, сына Хормозда, внука Ануширвана шахиншахов Ирана из династии Сасанидов.

У Табари Хосров (Алан-шах) назван Бахромом - человеком, воспитанным по законам кордов, (см. Шах-наме, т. IV, с. 629).

Само имя кузнеца нартов - Курдалагон, произошло от кордско-иранско-белуджско-таджикского Корт - ``стальной, острый нож''. У башкордов слово этого же корня - [~корос], означает - ``сталь'', уткер - ``острый'', [~кырыу] - ``вырезать что-либо'', [~кырыныу] - ``бриться бритвой''. А ведь башкорды проживают на Южном Урале, известном для ученых как одно из самых древнейших мест зарождения металлургии на земном шаре. У шумеров gir - ``клинок''.

Проблема несколько иного круга связана с тем, что в эпосе о Нартах упоминаются сами башкорды под именем Бедзенаг, которое есть калька от имени Баджнак - Баджгард, как башкордов Урала и Поволжья называли в ранних средневековых арабских (pacanak), латинских (bessini), венгерских (besenyo) хрониках. В нартском эпосе башкорды именуются именем Быцента - Бечен-та, которое, по всей видимости, происходит от слова Печенг - ``залив'' (кордск.), в связи с чем и родился этноним - печенеги, убившие норвежского викинга Свендослава (Святослав).

Одним из первых ученых-исследователей, предложивших считать имя богатыря Бедзенага в нартском эпосе производным от слова ``печенег'', был ингушский ученый Алборов Б.А. Данную этимологию поддержал и профессор Абаев В. И. (см. Ономастика Востока, М., 1980 г., Гуриев Т.А. Осетика - монголика, с. 63-66).

После всего этого совершенно непонятно, почему этноним кордского рода Алан историками из Москвы приписан к осетинам? Для подобного отождествления кордов - алан и осетин нет никаких исторических аналогий. И если из слова алан каким-то неизвестным способом выводится слово осетин, то тогда нет никаких трудностей из слова сумер вывести слово башкорд!